北京流行“京城三大俗”

　　曾经，书法家刘晓瑜先生痴心于印、砚、古书等文人雅藏，却一朝心生厌倦，将所藏大部分散尽。这有些惊人的“散藏”之举，听来颇有“去留无意”的意味，洒脱之至。其实，刘先生此举却别有深意，“于收藏而言，‘品’之意义大过于‘藏’，很多人不品只藏，无异于储蓄，收与不收意义不大。”

　　“品”需要的是一种雅趣，否则品之无物，“不雅就不高，不高就没品，没品就不能品，不能品则藏之无趣”。如何辨俗正雅呢？刘先生借《论语》之句以表心言：“文质彬彬，然后君子”。文，外在之纹饰也；质，内在之品质也。内外兼备，方得一“雅”字。徒有其“文”，不得其“质”，形似“雅”，实则“俗”。

　　雅之“质”在于内在的修为。演戏讲究“三形六劲儿心已八，无意则十”，书、画、茶、花，诸般雅事也无不如此。“无意”乃是一种自得于心的大境界。禅语有言：参禅之初，看山是山，看水是水；禅有悟时，看山不是山，看水不是水；禅中彻悟，看山仍然是山，看水仍然是水。这“无意”意思相类，历经了招招式式的老到纯青，回到了一派天真的朴素天成。当一切交融于心，反而破除了一定之法，达到了返璞归真的境界，再看不出技法约束与矫揉造作，山水自在，人心自得。心不动，挥笔即有古意，这需要的是与古人的相通。一盏淡茶，两本明清的闲情小品，字里行间，与古人顾盼呼应，会心一笑，刘先生喜欢这样的生活。然而，很多现代人却少了这份闲心，没有古人的滋养，没有气质的支撑，所以，再繁巧的工艺，只能带来艳俗。

　　“现代很多人做的东西，火气太大，今古之人在艺术创作上巨大区别的根源在于心态。”焚香、品茗、插花、挂画被称为古今“四雅事”，然而“当今的芸芸众生中，又有几人能静下心来做这四件事呢？恐怕少之又少。”反倒是如今颇为流行的“京城三大俗”，让刘先生感慨万千。“学琴学古琴，开店开会馆，喝茶喝普洱。”本都是风雅之事，却在一派如火如荼、趋之若鹜的附庸之中，变味滥俗了。在喧嚣与浮躁之中，刘先生常用禅宗之语“歇下心来”自勉，“这样方能悟出一些东西，辨别出浮浅和不雅，这时候的收藏可能就更有意味。”人与人看法不一，对于诸般艺事都有不同的眼光和角度，由此延伸出对生命的关照和人生的感悟也是不一样的。曾有友人向刘先生求字“随处芳华”，刘先生共写两幅，一幅翩然活泼，一幅沉寂如睡。刘先生让友人选字，友人毫不犹豫地选择了前者，第二幅刘先生欣然自留，颇为自得。静能观心，刘先生认为，当艺术家做到精于心而简于形，其作品赏之弥淡，品之弥深，方得“雅”之真味。

　　对“雅”的解读，可以说如闻香悟道，各人品各人的况味。而清谈之中，手握茶盏，一身简素的刘先生，不禁让笔者感叹，“雅”似乎更是一种深入骨髓的生活态度。刘先生嗜书，上个世纪六七十年代曾刻过一方闲章“雪夜闭门读禁书”，以自表心迹，是他最为得意的，认为人生最大的乐事莫过于此了。而清代张潮的闲情小品名篇《幽梦影》中有句名言：“能闲世人之所忙者，方能忙世人之所闲”，令他颇为共鸣，认为多几分这样的闲情，才能令所做、所藏的艺术品少一些功利之气，多几分冰雪之心。